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慧则通，通则无所不达；专则精，精则无所不妙。
故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视。
大至于尧舜之仁，桀纣之恶；小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？
妙而已。
后世之人，不惟学圣人之道，不到圣处。
虽嬉戏之事，亦得依稀仿佛而遂止者多矣。
夫博者无他，争先术耳。
故专者能之。
予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食，但平生随多寡未尝不进者何？
精而已。
自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之。
然实未尝忘于胸中也。
今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北；居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之。
易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。
乍释舟楫而见轩窗，意颇释然。
更长烛明，奈此良夜乎？
于是乎博弈之事讲矣，且长行、叶子、博塞、弹棋，是无传者。
打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、睹快之类，皆鄙俚，不经见。
藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。
选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。
大小象戏、奕棋，又惟可容二人。
独采选、打马，特为闺房戏。
长恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌。
打马简要，而苦无文采。
按打马世有两种：一种一将十马者，谓之关西马；一种无将二十马者，谓之依经马。
流行既久，各有图经凡例可考。
行移赏罚，互有同异。
又宣和间，人取两种马，参杂加减，大约交加彻幸，古意尽矣，所谓宣和马者是也。
予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事做数语，随事附见，使儿辈图之。
不独施之博徒，实足贻诸好事，使千万世后，知命辞打马，始自易安居士是也。
绍兴四年十一月二十四日，易安室序。
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