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译文：
天地初开时，就已经是这样清浊不分，伦理道德却十分明了。
为人拥戴了君主、长辈，君主应该行认证，要诫骄傲，精神上高贵也要听取比自己地位低的人的话。
上古的几位好皇帝，如夏禹商汤和周武王。
说到这里，我便十分思念我的父亲。
君主如果像我说的做，朝内便能人才济济，君主也能万古流芳。
版本二：
宇宙初开，确立天地两仪，清气上升为天，浊气下沉成形。
日、月、星三光照耀四方极远之地，天道运行极为昭明显著。
人类社会设立君主，目的在于顺遂百姓的生存与发展。
施行仁政则祥瑞显现，天降嘉应；若生变故，则以灾异警戒骄奢自满之人。
上天虽高却能听察下民疾苦，善恶报应如同回声相应。
贤明君主敬慎于细微之事，而三代末世却昏昧不明，违背天道常理。
伏羲、神农二皇德化至极，盛世景象如唐尧虞舜之朝堂般昌盛辉煌。
大禹、成汤继承前代美德，周代亦实现天下太平。
往昔怀想帝都盛况，君主勤于政事，日过中天仍不敢安逸。
朝廷人才济济，辅佐有道，美名流传万载而不衰。
注释
1、 惟汉行：乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》，原为颂扬汉室之作，曹植借题发挥，表达政治理想。
2、 太极：宇宙未分之前的混沌状态，此处指天地开辟之始。
3、 二仪：指天与地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”
4、 清浊如以形：清气上升为天，浊气下降为地，形成天地之形。
5、 三光：日、月、星。《白虎通》：“三光者何？日、月、星也。”
6、 八极：八方极远之地，形容空间广阔。
7、 行仁章以瑞：施行仁政，则天降祥瑞以彰其德。章，同“彰”。
8、 变故诫骄盈：国家发生灾异变故，是上天对君主骄奢自满的警示。
9、 神高而听卑：天虽高远，却能听察下民之声，出自《诗经·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。”
10、 三季：指夏、商、周三代之末世，即夏桀、商纣、周幽厉之时，政教衰微。
11、 蒙（mēng）：同“瞢”，昏昧无知。天经：天道纲常。
12、 二皇：传说中的古代圣王，一般指伏羲、神农，或燧人、有巢等，此处泛指上古德化之君。
13、 至化：至善之教化，道德教化的极致。
14、 唐虞庭：唐尧、虞舜之朝廷，儒家理想中的太平盛世。
15、 日昃（zè）不敢宁：太阳偏西还不敢安息，形容君主勤政不怠。
16、 济济在公朝：形容朝廷人才众多、庄重有序的样子。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。” |
