成语大全-成语列表 - 三味书屋古诗文网
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骆驿不
犹言络绎不绝。《後汉书・南匈奴传》：“ 逢侯 又 卑 所，所，逃入塞者不。” 鲁迅 《且介亭杂文二
络绎不
亦作“不”。形容人、马、车、船等连续不断。《後汉书・东海恭王刘传》：“皇太后、陛下哀臣 ，感中，遣使
络驿不
见“ 不 ”。
路人稀
道路阻绝，人烟稀少。 元 无名氏 《盆儿鬼》第三折：“眼的路人稀，不由俺不的魄散魂。” 明 杨慎 《洞天玄记
离索居
离开同伴而孤独生活。《礼记・檀弓上》：“吾而索居，亦已久矣。” 郑玄 注：“，同朋友也。索，散也。” 汉
离世俗
犹言离世异俗。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“ 伯夷 不立於人之朝，不人言，可世俗矣。” 明 刘基 《
泪迸肠
谓悲痛得泪涌肠断。《轰天雷》第二回：“ 北山 哭得迸，了 周升 ，想了一想，得有理。”
空前后
从前没有过，以后也不会有。形容非常杰出、难得。 清 梁绍壬 《两般秋雨随笔・郭汾阳》：“ 郭子 封 汾王 ，而
唾成珠
比喻言谈精当，议论高明或文词优美。语本《庄子・秋水》：“子不夫唾者乎？大者如珠，小者如。”《後汉书・文苑传下・赵
少分甘
见“ 甘分少 ”。
薪止火
《汉书・枚乘传》：“欲之，一人炊之，百人之，益也，不如薪止火而已。”后用“薪止火”比喻从根本上解决问题。
后空前
见“ 後光前 ”。
仁弃义
谓抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性。《老子》：“仁，民孝慈。”
甘分少
拒绝甘美的食物，与众人分享少量的东西。谓自己不图享受，待人优厚。《汉书・司马迁传》：“以 李陵 士大夫甘分少，能得
世无双
冠绝当代，独一无二。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八：“或言 王 妃 氏 之美，世。” 明 李贽 《史纲评要
地天通
《书・吕刑》：“乃命 重 黎 ，地天通，罔有降格。” 孔 传：“ 重 即 羲 ， 黎 即 和 。 命 羲 和
妙好词
见“ 妙好 ”。
妙好辞
南朝 宋 刘义庆 《世说新语・捷悟》：“ 魏武 曹娥 碑下， 。碑背上作‘黄幼，外臼’八字
长补短
从长的地方截取一部分接补在短的地方。本指计量国土纵广而言。《孟子・滕文公上》：“今 滕 短，五十里也，可以善
长继短
见“ 短 ”。
类离
1.出众超群。 宋 苏轼 《表忠观碑》：“生人，，挺大呼，者如。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：
后光前
犹言空前绝后。 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》：“膺期德，後光前。”《法苑珠林》卷一二○：“ 之…
类离伦
同“群”。出众超群。 唐 韩愈 《进学解》：“，入域。”
伦逸
出众超群。《三国志・蜀志・关羽传》：“ 孟起 兼文武…… 益德 争先，未及髯（ 羽 ）之逸也。”
伦超
出众超群。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“因思天下之大，兆之，安能必其超之人。” 清 王韬 《论日报渐
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