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译文：
岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗？那些人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽。
我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢？传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢？
岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子所游历休憩之处。那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，因为岘山亭的破旧，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于世间（天下），在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动。于是他前来向我托付写亭记。。
我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。（我想）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。
熙宁三年，十月二十二日，六一居士欧阳修写下了这篇文章。
版本二：
岘山面对汉水，远望时隐约可见，是众多山中较小的一座。然而它的名声却特别显赫于荆州地区，难道不是因为那里曾有过杰出人物吗？这人物是谁呢？就是羊祜（字叔子）和杜预（字元凯）。当晋国与吴国用兵相争之时，常常依靠荆州作为军事重镇，而羊祜、杜预二人先后在此任职，最终协助晋朝平定东吴，成就了晋的统一大业；他们的功业声名在当时已经卓著。至于他们留下的风范与余韵，在江汉一带广为流传，至今人们仍然怀念他们，尤其对羊叔子的思念更为深切。大概杜预因功绩为人所记，而羊祜则以仁德感人，二人行事虽异，但都足以流传不朽。
我对此颇感疑惑：为什么他们反而如此急切地追求后世之名呢？据传羊叔子曾登此山，感慨地对下属说：“这座山长久存在，而前代的贤士却都湮没无闻。”因而自我感伤。但他却不知道，正是这座山因他而闻名于世。杜预则在两块石碑上铭刻自己的功勋，一块立于山上，一块投入汉水之中，以为即使山陵河谷变迁，石碑也能永存；却不知石头也会有磨损毁灭的一天。难道他们都过于喜爱自己的名声，才做出这种无穷无尽的考虑吗？还是因为他们自我期许很高，志向深远呢？
山上本有一座亭子，世人相传是羊叔子游览休憩之处。正因为后代人仰慕他的名声，追思其为人，所以这座亭屡次毁坏又屡次重建。熙宁元年，我的同乡史中辉以光禄卿的身份出任襄阳太守，第二年便在旧亭的基础上加以扩建翻新，周围增建壮丽的回廊，又扩大了后轩，使其与亭子相称。史君当时已有名声，所到之处皆有政声，襄阳百姓安于他的治理，乐意随他游赏。于是人们就用他担任的官职，将后轩命名为“光禄堂”，又想在石碑上记下此事，使史君之名能与羊叔子、杜元凯一同流传久远。这些事史君都无法推辞，于是前来请我撰写这篇记文。
我认为，史君了解羊叔子的风范，并继承其遗迹加以修缮发扬，那么他的为人以及内心所追求的理想便可想而知了。襄阳百姓爱戴他，安居乐业如此，那么他在襄阳的施政成效也就不言而喻了。这正是百姓希望记录下来的。至于周围山水的优美形势，草木云烟迷蒙变幻，出没于空旷虚无之间的景致，足以供诗人登高抒怀，寄托《离骚》式的远望之情，应当让观赏者自行体会。至于亭子多次兴废的过程，有的已有记载，有的也不必详加考究，我都不再赘述。
熙宁三年十月二十二日，六一居士欧阳修记。
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