与荆南乐秀才书 - 翻译及注释
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《与荆南乐秀才书》-- 翻译及注释

原文

修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见过。又辱以所业一编,先之启事,及门而贽。田秀才西来,辱书;其后予家奴自府还县,比又辱书。仆有罪之人,人所共弃,而足下见礼如此,何以当之?当之未暇答,宜遂绝,而再辱书;再而未答,宜绝,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问,急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者,此似有所过听也。
仆少从进士举于有司,学为诗赋,以备程试,凡三举而得第。与士君子相识者多,故往往能道仆名字,而又以游从相爱之私,或过称其文字。故使足下闻仆虚名,而欲见其所为者,由此也。仆少孤贫,贪禄仕以养亲,不暇就师穷经,以学圣人之遗业。而涉猎书史,姑随世俗作所谓时文者,皆穿蠹经传,移此俪彼,以为浮薄,惟恐不悦于时人,非有卓然自立之言如古人者。然有司过采,屡以先多士。及得第已来,自以前所为不足以称有司之举而当长者之知,始大改其为,庶几有立。然言出而罪至,学成而身辱,为彼则获誉,为此则受祸,此明效也。夫时文虽曰浮巧,然其为功,亦不易也。仆天姿不好而强为之,故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。先辈少年志盛,方欲取荣誉于世,则莫若顺时。天圣中,天子下诏书,敕学者去浮华,其后风俗大变。今时之士大夫所为,彬彬有两汉之风矣。先辈往学之,非徒足以顺时取誉而已,如其至之,是至齐肩于两汉之士也。若仆者,其前所为既不足学,其后所为愼不可学,是以徘徊不敢出其所为者,为此也。
在《易》之《困》曰:「有言不信。」谓夫人方困时,其言不为人所信也。今可谓困矣,安足为足下所取信哉?辱书既多且切,不敢不答。幸察。

译文:
欧阳修顿首致意,敬告乐秀才阁下: 此前我乘船往来途中,多次承蒙您亲自登门拜访;又承蒙您送来自己所著的一册文章,附上书信,亲自带到我家作为见面礼。后来田秀才从西边来,带来您的书信;之后我家仆人从府城返回县城,也再次带回您的来信。我不过是一个获罪之人,为世人所共同抛弃,而您却对我如此以礼相待,我如何担当得起?本应立即回复,若未及时作答,理当就此断绝往来;可您却又第二次来信;第二次未得回音,本当绝交,您却第三次来信。为何您如此殷勤恳切呢!像我这样的人,不过是天下穷困卑贱之辈罢了,哪里值得让您这般执着倾心?大概是因为您勤奋好学、善于提问,急于为自己谋求进益,才会如此吧。然而您向我索要我所写的文章,这恐怕是对我有过高的期待了。 我年少时参加进士科考试,学习诗赋写作,以应付科举程式,总共考了三次才考中。由于结识了不少读书人,因此常常有人提及我的名字;又因交往相处之间彼此亲近,有些人便过分称赞我的文字。所以您听到了我的虚名,因而想看看我的作品,原因正在于此。我自幼丧父,家境贫寒,为了获取俸禄做官以奉养母亲,没有时间跟随老师深入研读经典,学习圣贤遗留下来的真正学问。只是粗略翻阅一些史书典籍,姑且顺应世俗风气,写些所谓的“时文”。这些文章都是穿凿经传、搬来挪去、对仗拼凑而成,内容浮浅轻薄,唯恐不合当时人的口味,并不具备古人那种卓然独立、自成一家的言论。然而主考官却错误地加以采录,屡次让我名列前茅。等到考中进士以来,我自己也觉得从前所写的东西,不足以匹配考官的提拔和长者的赏识,于是开始彻底改变自己的文风,希望还能有所建树。可是话一出口就招来灾祸,学问刚有成就反而自身受辱;做前者(时文)能得赞誉,做后者(正道之文)却遭祸患,这是明显的事实啊! 时文虽然被说成浮华巧饰,但要写得好也不容易。我天性并不喜欢这类文章,却勉强为之,所以比起一般时人所作还更显拙劣;但即便如此,也足以获取官职和虚名,只因为顺应了时代风气罢了。您这位前辈正当青春年少、志气旺盛之时,正想在世上博取荣誉,那就不如顺应时势。天圣年间,皇帝下诏,训诫学者去除浮华之风,此后文风大变。如今当代士大夫所写的文章,已颇有两汉时期那种质朴典雅的气象了。您前去学习这种文风,不仅能够顺应时代、赢得声誉,倘若真能达到高境界,甚至可以与两汉之士并驾齐驱。至于像我这样的人,以前所写的文章既不值得效法,后来所写的更要谨慎不可学——所以我犹豫徘徊,不敢轻易拿出自己的作品,正是这个缘故。 《易经·困卦》中说:“有言不信。”意思是说,一个人正处于困顿之时,他所说的话不会被人相信。我现在可以说正处于困境之中,哪里还值得被您所信任采纳呢?承蒙您来信内容既多又恳切,我不敢不作答复。请您体察我的苦衷。

 

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