苏氏文集序 - 翻译及注释
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《苏氏文集序》-- 翻译及注释

原文

予友苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家,而集录之,以为十卷。子美,杜氏婿也。遂以其集归之,而告于公曰:“斯文,金玉也。弃掷埋没粪土,不能销蚀。其见遗于一日产,必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出,其精气光怪已能常自发见,而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直,文章已自行于天下。虽其怨家仇人,及尝能出力而挤之死者,至其文章,则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情,忽近而贵远。子美屈于今世犹若此,其伸于后世宜如何也?公其可无恨。”
予尝考前世文章、政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革五代之余习。后百有余年,韩、李之徒出,然后元和之文始复于古。唐衰兵乱,又百余年,而圣宋兴,天下一定,晏然无事。又几百年阳,而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣,文章或不能纯粹,或迟久而不相及妇。何其难之若是欤?岂非难得其人欤!苟一有其人,又幸而及出于治世,世其可不为之贵重而爱惜之欤!嗟吾子美,以一酒食之过,至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕,而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。
子美之齿少于余。而予学古文,反在其后。天圣之间,予举进士于有司,见时学者务以言语声偶挝裂,号为时文,以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长,作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之,而子美不顾也。其后,天子患时文之弊,下诏书,讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息,而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时,其始终自守,不牵世俗趋舍,可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废,后为湖州长史以卒,享年四十有一。其状貌奇伟,望之昂然,而即之温温,久而愈可爱慕。其才虽高,而人亦不甚嫉忌。其击而去之者,意不在子美也。赖天子聪明仁圣,凡当时所指名而排斥,二三大臣而下,欲以子美为根而累之者,皆蒙保全,今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人,多一时之豪俊,亦被收采,进显于朝廷。而子美不幸死矣。岂非其命也!悲夫!

译文:
我的朋友苏子美死后四年,我才得到他生平的文章遗稿收集抄录。子美是杜家的女婿,我便把这部文集归还他家,并告诉杜公说:“这些文章是珍贵的金玉。即使被丢弃埋没在粪土中,也不会消磨腐蚀的。将来一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没,没有显露出来,它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来,外物也不能掩盖它。所以当子美遭排挤挫折的时候,他的文章已经传于天下。即使他的怨家仇人,以及曾经出力排挤,把他置于绝境的人,对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。大凡人们的感情,都是轻视近代,看重古代,子美困窘地生活在今天,文章还如此受人重视,将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊!杜公您可以没有遗憾了。” 我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落,很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平,接近三代圣王盛世时代,可是在文章方面,却不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。此后一百多年,韩愈、李翱这些人出现,这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡,战事绘乱,又过了一百多年,大宋兴起。又过了几百年,古文才在今天兴盛起来。文章或不能纯正精粹,或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢?难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗?可叹我的朋友子美,因为一顿酒饭的过失,以致罢官为民,流落异乡而死,这真是令人叹息流泪啊。 子美的年龄比我小,可是我学习古文而在他之后。天圣年间,我见到当时学习写文章的人,追求文辞声调对偶和摘取古人文句,称之为“时文”,还以此相互夸耀推崇但唯独子美和兄长写作古体诗歌和杂文,当时的人都非议讥笑他们,但子美却不为理睬。后来,天子担忧时文的弊端,发布诏书勉励写文章的人学习古文,从此那种推崇时文的风气渐渐停止,而学写文章的人也逐渐趋向古文了。只有子美在全社会都不写古文时却努力去写,他始终独自坚持,真可以算得是个具有独立见解的人了。 子美做官升到集贤较理就被撤职,后来任湖州长史直到死去,享年四十一岁。他的形貌奇特魁伟,看上去高傲的样子,可是接近他却感到和蔼可亲,时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高,可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把他排挤走,用意不在打击子美本人。全靠皇上聪明仁圣,凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人,都被保全下来了,现在都得到了荣耀恩宠。当年跟子美一起饭酒获罪的人,很多都是闻名一时的杰出人物,现在都重新被收录选用,在朝廷上担任显要职位。可是唯独子美不幸死了,难道不是他的命运吗!悲衰啊! 版本二: 我的朋友苏子美去世四年后,才从太子太傅杜公家中得到他一生遗留下来的文章手稿,并加以整理编录,编成十卷。子美是杜家的女婿,于是我将这部文集归还给杜家,并告诉杜公说:“这些文章,如同金玉一般珍贵。即使被抛弃埋没在粪土之中,也无法销蚀其本质。即便一时被人遗忘,也必定会有后人将其收集珍藏、视为宝物。即使它暂时埋没未显,其内在的精气与光华也常常自然显现,外物终究无法掩盖。所以当子美遭受排挤打压、流离困顿之时,他的文章却早已流传于天下。即使是他的仇敌,那些曾经竭力排挤甚至欲置之死地的人,对于他的文章,也不能稍加诋毁或遮蔽。大凡人的常情,都是轻视近处而崇尚远方。子美在当世尚且如此受压抑,那么他在后世发扬光大又该是如何呢?您实在不必再感到遗憾了。” 我曾考察前代文章与政治盛衰的关系,奇怪唐太宗治国几乎达到夏、商、周三代那样的盛世,但文章却未能革除五代以来的浮靡习气。又过了一百多年,韩愈、李翱等人出现,元和年间的文章才重新回归古道。唐朝衰落后战乱频仍,又过了一百多年,大宋兴起,天下统一,安定无事。又过了将近百年,古文才在今天兴盛起来。自古以来,太平时代少而动乱时代多;即使有幸遇到太平之世,文章的发展也往往不能纯粹,或者滞后而不能接续前代。为何如此艰难呢?难道不是难以出现真正的人才吗!倘若一旦出现这样的人才,又恰好生逢治世,世人岂能不珍重爱惜呢!可叹我的朋友子美,仅仅因为一次酒食上的过失,竟被罢官为民,流落而死。这实在令人叹息流泪,也为那些身居仁人君子之位、应当为国家培育贤才的人感到惋惜。 子美的年龄比我小,但我学习古文,反而落在他之后。天圣年间,我参加进士考试,见到当时求学之人专务雕琢言语、讲究对仗声律,割裂文义,称之为“时文”,互相夸耀推崇。唯有子美与他的兄长才翁以及穆参军伯长,致力于创作古体诗歌和杂文。当时人们大多讥笑他们,但子美毫不在意。后来,皇帝察觉到时文的弊端,下诏劝勉学者转向古文。从此那种风气逐渐衰落,学者们也开始慢慢回归古道。唯独子美是在整个社会都不为之的时候就已开始践行古文之道,始终坚守志向,不受世俗影响,真可谓特立独行之士。 子美曾任大理评事、集贤校理,后被废黜,最后担任湖州长史而终,享年四十一岁。他相貌奇伟,远望显得高傲不凡,接近之后却发现他温和可亲,相处越久越觉得可爱可敬。他才华虽高,但人们并不十分嫉妒。那些攻击并驱逐他的人,本意其实并不在子美本人。幸赖天子英明仁圣,当年那些被点名排斥的大臣以下诸人,原本想借子美为由牵连他人者,最终都蒙受保全,如今皆位列显贵荣宠之位。即使是当年与子美一同饮酒获罪的人,大多是当时的豪杰俊才,也都被录用提拔,在朝廷中显达。唯独子美不幸早逝。这难道不是命运使然吗!真是可悲啊!

 

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