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译文：
古代治理国家的人，对敌情考虑深远，对祸患防范严密。因此他们常常不惜以爵位和赏赐来笼络天下有智慧、勇敢、善辩或有能力的人，而不愿让任何一人怀有忧愁怨恨、无所依托、愤懑不平的情绪，以免破坏国家大事。
因为那些具有智谋、勇力、辩才或技能的人，往往是百姓中的杰出之士，大多不甘平庸。如果在大处不能被世所用，在小处又遭受饥寒困苦，那么他们追求实现自我的意志就会变得急切，甚至不惜毁坏名声、败坏节操，凡是能发泄愤怒、满足欲望的手段，都会无所不用其极。
所以当两国对峙、胜负未分之时，只要有一人内心不平，便可能向敌国倾吐实情。这样一来，我方的弱点会被敌人知晓并加以利用，我方的优势也会被敌人学习而效仿；敌人攻击我们的短处，运用我们的长处，这无异于增强敌人的实力、赠予敌人取胜的机会，不可不深加警惕。
古语说：“外表防备虽严，祸患却常生于内部。”这正是圣人特别在意之处，而平庸之人却往往认为不足为虑。
从前，楚国的公子巫臣曾教吴国人驾驶战车、射箭御马，结果吴国因此强大起来，对楚构成威胁；汉朝的中行说曾教导匈奴单于不要珍惜汉朝所赠财物，从而使汉朝陷入对匈奴的长期忧虑。史书记载这类事例很多。
我之所以为今日局势担忧，并非认为个别匹夫的去留足以动摇朝廷根本，而是担心他们会泄露我国机密，从而助长敌人的抗衡能力。为什么呢？科举制度不足以完全网罗天下英才，爵禄赏赐也不足以彻底维系所有归附之人，再加上逃亡的盗贼、穷困的百姓以及含冤抱恨、无处申诉者，天下不可能完全没有这样的人。我私下估计其中必然也有才华出众、不拘小节的奇才。他们难道会甘心低头顺从，终老于我朝土地之上吗？还是会翻墙越栅，转而投奔他国以求解脱呢？这一点尚难预料。
我说这些话，并非为了耸动陛下听闻以推行己见，实在是有所观察才敢进言。
请允许我谈谈其中最突出的例子：
金主完颜亮南侵时，海路所用战船，实由平江的工匠制造；淮南地区本以防秋为主，但敌军却在盛夏发动进攻，此计实出自无锡士人所献；克敌弓弩原是我军所恃、令敌兵难以抵挡的利器，如今敌人也已仿制成功；殿前司士兵素来骄纵，这一特点如今也被敌人掌握。
这数件事哪一件是小事！听说都是那些未能归顺之人、叛军首领暗中教授所致。
至于“归正”军民（指从金国统治区投归南宋者），有的出于忠义之心，有的迫于暴政压迫，因而相率来归，其初心确实是向往我朝。此前陛下也曾承诺不予遣返。
但从去年以来，敌人时常通过文书牒报请求索还，朝廷有时也予以应允。其中有些通晓诗书、明辨大义之人，如解元振等人，上书请求留下，陛下已经表彰奖励了他们。
然而像民间所说的“泗州王”之类人物被遣返后，据途经之人传言，他们都暗中勾结伪地（指金国），唆使亲戚向敌廷申诉，借官方文书要求引渡。这些人必定是对朝廷心怀不满者。
这些人即使如糟糠般无能，成千上万地被遣送回去也本不足怜惜。但人与人之间度量不同、智愚各异，其中或许真有才识超群、卓然特立之士。隐患生于疏忽，渐长则不可遏制。
我希望陛下能扩大包容的胸怀，广开言路，允许他们陈述利弊得失，凡建议可取者即授予官职，以此收揽江南士人之心；同时明确指示有关部门，按时发放俸禄粮饷，优厚抚恤归明、归正之人。
对外则命令州县官吏，减免苛捐杂税，公正审理诉讼案件，以纾解那些因逃避死亡、积聚愤恨而无处申诉者的心理郁结。
对于归正军民，若有人已被遣返一次，朝廷再度索要时仍表示愿意回去的，此人必定暗通伪地，用心叵测。朝廷既然从未亏待此类人，他们却反复如此，陛下应果断诛杀一二人，以杜绝奸邪之望。
否则，放任不管，轻慢忽视，恐怕将来万一出现类似北宋张源、吴昊西奔西夏，或近日施宜生北走金国之事，就可能引发边境意想不到的骚乱，不可不格外留意！
我曾听说：鲁国公甫文伯去世时，家中有两个妇人为他自杀。他的母亲听到消息后并不哭泣，说道：“孔子是贤人，当年被鲁国驱逐，这个人却没有追随；如今他死了，倒有两个妇人自杀，可见他对贤士薄情，对妇人厚待。”当时议论者说：“若依母亲的话，则她是贤母；若依妻子的话，则不免被视为妒妇。”
今天我谈论归正归明军民事，实在担心那些不喜欢我观点的人，会把我看作“妒妻”。惟愿陛下深入体察我的本意。
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