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译文：
其一：
古公亶甫，积累仁德，广施恩惠。
他志在弘扬王道，成为豳地贤明的君主。
太伯与仲雍，以仁德为本，
将王位相让，远走断发纹身之地，其德泽流传百世。
伯夷和叔齐，是古代遗留下来的贤人，
他们推让王位而不接受，最终饿死在首阳山。
明智的仲山甫，辅佐周宣王中兴，
为何要听信杜伯之冤，连累圣贤蒙羞？
齐桓公之所以称霸天下，全靠贤相管仲（仲父）；
但后来任用竖刁等奸佞，终致死后虫从门出，惨不忍睹。
晏婴（平仲）积德行仁，
随世沉浮，不显于外，未必在意命运如何。
孔子所处的时代，各国诸侯为政，
饮酒依礼而制，却仍有人借酒势驱使臣下，扰乱秩序。
其二：
我自叹生来福薄，早年卑微孤苦。
既无孟母三迁那样的教化，也未聆听父亲庭训之言。
困顿之时如被撕裂般痛苦，只能思念所依靠的亲人。
虽怀抱一丝志向，可这时代又能容我施展吗？
守节于穷困者终陷贫贱，唯有叹息流泪如雨。
悲泣哀痛，怎能指望苟活于世？
我愿追随天道至极之处，哪怕琅邪山倾覆于左。
即使竭尽忠诚，仍欣喜君主能回归正道如楚国复国。
令人快意之事反遭叹息，满腔情感无处倾诉。
光明正大地践行天道教化，谁知世人皆不能继承。
我心中之愿何时才能实现？此番慨叹实在难解。
如今我将以何映照光明？放下怨恨，不如化作甘霖润物。
注释
1、 古公亶甫：即周太王，周文王祖父，避狄迁岐，为周族奠基者，以仁德著称。
2、 思弘一道：希望弘扬统一的王道政治。
3、 哲王于豳：在豳地成为有智慧的君主。豳，古地名，在今陕西旬邑一带，周人早期居地。
4、 太伯仲雍：古公亶甫之子，为让位于弟季历（周文王之父），主动逃往江南，断发文身，建立吴国前身。
5、 断发文身：剪短头发，身上刺画花纹，是古代南方越人习俗，象征放弃中原礼制。
6、 伯夷叔齐：商末孤竹君二子，互让君位，后反对武王伐纣，不食周粟，饿死首阳山。
7、 山甫：即仲山甫，周宣王时贤臣，辅佐中兴，《诗经·大雅·烝民》有赞。
8、 杜伯：周宣王大夫，无辜被杀，传说化为厉鬼复仇，此处喻忠臣蒙冤。
9、 齐桓之霸，赖得仲父：齐桓公称霸依赖管仲，尊称其为“仲父”。
10、 竖刁：齐桓公宠信的宦官，擅权乱政，桓公死后诸子争位，尸腐无人收殓，“虫流出户”即指此事。
11、 晏子平仲：齐国名相晏婴，字平仲，以节俭、机智、敢谏著称。
12、 与世沈德：随顺世俗而内藏德行，不事张扬。
13、 仲尼之世，主国为君：孔子时代，诸侯各自为政，不再尊奉周天子。
14、 随制饮酒，扬波使臣：指宴饮虽依礼制，但仍有人借机生事，欺凌臣属。“扬波”喻挑起事端。
15、 自惜身薄祜：自叹命运不好，福分浅薄。祜，福也。
16、 夙贱罹孤苦：早年低微，遭遇孤独困苦。
17、 三徙教：指孟母为教育儿子三次迁居，典出《列女传》。
18、 过庭语：出自《论语·季氏》，孔子教子鲤“不学《诗》，无以言”，后称父教为“过庭之训”。
19、 抽裂：形容内心极度痛苦，如同被抽扯撕裂。
20、 一介志：微小而坚定的志向。
21、 守穷者贫贱：坚持节操而甘于贫困的人终究陷入贫贱。
22、 琅邪倾侧左：琅邪，山名，在今山东诸城一带；此句意为愿天地倾覆亦不惜，极言心愿之坚。
23、 欣公归其楚：或指楚国公子重耳流亡后返国为君之事，比喻贤主终能复位。亦可能借指理想政治秩序的恢复。
24、 快人由为叹：本应令人喜悦之事反而招来非议。
25、 显行天教人：光明正大地推行天道教化之人。
26、 莫不绪：无人能继承其事业。绪，前业、统绪。
27、 将何照于光曜：我今日还能以什么光辉照耀世人？
28、 释衔不如雨：放下心中的怨恨，倒不如让它化作雨水洒落人间。衔，含恨。 |
