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译文：
年少时就遭遇家境贫寒，年老之后更是长期忍饥挨饿；
粗茶淡饭如豆类麦粥已是心中所愿，哪里还敢奢望美味佳肴？
生活困苦如同子路食藜藿而犹怒，酷暑之中仍需穿着破旧寒衣；
岁月将尽，人生已近暮年，如此辛劳困顿，怎能不令人悲伤？
那些施舍稀粥的好心人尚且心怀仁德，我更应深思“蒙袂而来”的乞讨是否正当；
“嗟来之食”何必吝于接受？但若白白死去，终是徒然遗憾。
随意苟且岂是我本心所愿？安守穷困本就是我素来的志向。
饥饿就让它这样吧！在古昔圣贤中，我已有众多师法的榜样。
注释
“旧谷即没（mà），新谷未登”句：因为遭灾，所以新谷无收成，未上场。没，尽；登，上场。这两句是变用《论语·阳货》“旧谷既没，新谷既升”的句子，说明是灾年。
“颇为老农，而值年灾”句：自己可以算是老农了（因为务农已久，又年老），却碰上灾荒。
登岁之功：指庄稼的一年收成。
所资：指生活所需。
烟火：指烧火和做饭。
裁：同“才”。
通：意谓勉强能过。
岁云夕矣：将近年终。岁夕，将近岁暮；云，语助词，无义。
弱年：少年时。
“怒（nì）如亚九饭，当暑厌寒衣”句：饥饿的程度仅次于子思一个月只能吃上九顿饭，暑天还穿着使人生厌的冬装。怒如，饥饿思食的样子；九饭，见《说苑·立节篇》。
蒙袂（mèi）：用衣袖遮面；
嗟来：是吆喝饥者口气，表现出对饥者的轻蔑。
吝：恨。
没：死。
遗：失。
“常善粥者心，深念蒙袂非，嗟來何足吝，徒沒空自遺。”句：意思是我常认为荒年舍粥的黔敖心地好，而深感蒙袂者的做法不当；对没有礼貌地吆喝人又何必怨恨，徒然饿死倒是憾事。《礼记·檀弓》载：“齐大饥。黔敖为食子路，以待饥者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食、右执饮，曰：‘嗟来，食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂者不肯受辱，所以不食而死。这四句旧皆为愤语，是感恨现实中连黔敖那样的人都没有。但诗歌的写法往往有反正，有开合，这四句心理的叙述是为表明自己贫困到极点，其作 用在更有力地反衬他下面所写的“固穷”之节。
“斯滥岂攸（yōu）志，固穷夙所归”句：虽然自己贫困到几乎要不怨恨嗟来食的程度，但还是认为应做到“君子固 穷”。而不应像小人那样“穷斯滥矣”。《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子虽处于穷途困境，却能固守节操：小人处此，便无所不为，无操守了。攸志，所愿；夙，平素；归，志向、目的。
“馁也已矣夫，在昔余多师”句：意谓挨饿就挨饿吧，昔日（指古代）很多人都是我学习的榜样。已，罢了；矣夫，语尾助词。
1、 弱年：年轻之时。
2、 家乏：家中贫困，缺乏资财。
3、 老至更长饥：年老后长期处于饥饿状态。
4、 菽麦：豆类和麦类，泛指粗粮。实所羡：实在是值得羡慕的食物，反衬生活之苦。
5、 孰敢慕甘肥：哪里还敢奢望肥美的食物。甘肥，指美味丰盛的饮食。
6、 怒如亚九饭：典出《论语·雍也》，原作“子路……啜菽饮水，贫而无怨”。此处“亚九饭”或为“啜菽饮水”之意，形容清苦生活而心有不平。“怒”字表现诗人虽安贫却难掩内心愤懑。
7、 当暑厌寒衣：炎夏仍穿着破旧单薄的寒衣，极言衣不蔽体。
8、 岁月将欲暮：年岁将尽，指人生已入晚年。
9、 常善粥者心：常怀施粥善心的人，指富有同情心的施舍者。
10、 深念蒙袂非：典出《礼记·檀弓下》“蒙袂辑屦，贸贸然来”，形容乞丐用袖遮面而来，象征耻于乞食。此处表示诗人反思自己是否应接受施舍。
11、 嗟来何足吝：典出“嗟来之食”，指带有侮辱性的施舍。诗人言“何足吝”，意为不应过分拘泥于此。
12、 徒没空自遗：白白死去，徒留遗憾。
13、 斯滥岂攸志：苟且混迹于世，岂是我所愿？斯滥，指无原则地求生。
14、 固穷夙所归：安守贫穷本是我一向的归宿。典出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
15、 馁也已矣夫：饥饿就让它这样吧！馁，饥饿。已矣夫，感叹语气，相当于“罢了”。
16、 在昔余多师：古代有许多值得我学习的榜样。指颜回、黔娄等安贫乐道之士。 |
