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译文：
天地四时自运转，完成功业当归还。
请问东周未世后，几人能把其意传？
放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。
欢快高歌返故乡，告别太子长辞官。
皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。
悲叹之情为送别，荣华富贵岂足恋！
德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般！
乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。
邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。
儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。
纵情享乐度馀年，死后之事不挂牵。
谁说二疏已亡去？日久其德更粲然。
版本二：
天地运行四时更替，功业成就之后便自行隐退。
试问自从衰微的周代以来，有几人真正懂得这种意趣？
放眼西汉朝廷之中，唯有疏广、疏受二人再次践行此举。
他们放声长啸，返回故乡旧居，从容辞别太子太傅之职。
送行的场面盛大，整个朝廷都为之倾动，华丽的车驾布满道路。
虽然离别令人感伤，但那余留的荣华又何足挂怀！
他们的行为超越常人，感动了路过的行人，贤德之举岂是寻常赞誉所能概括！
他们在乡里安乐恬淡地生活，所追求的并非眼前的俗务。
邀集故友促膝而坐，举杯畅谈往日的平素心志。
有人问起赏赐的黄金如何处置，他们最终仍寄情于百姓福祉；清谈哲理，使听者从迷惘中豁然醒悟。
纵情享受晚年之乐，哪里还去忧虑身后的名声！
谁说这两位贤人已经逝去？他们的风范久而愈显光大！
注释
二疏：指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书·疏广传》。
大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”
转：运行。
借问：请问。
衰周来：自东周末期以来。
趣：旨趣、意旨、道理。
游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。
复：再、恢复。
此举：这种行为，指“功成者自去”。
高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。
长揖（yī）：旧时拱手高举，自上而下的相见或道别的礼节。《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。
储君傅：指太子大傅与太子少傅的职位。储君，太子。
饯（jiàn）行：以酒食送行。
倾：尽。
华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。《汉书·疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道（指饯行），供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。”
馀荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。
胜：盛大、佳妙。
贤哉岂常誉：《汉书·疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下位。”
常：普通、一般。
厌（yān）厌：安逸、安详的样子。《诗经·小雅·湛露》：“厌厌夜饮。”毛传：“厌厌，安也。”
阎里：乡里。
近务：眼前之事，指日常平凡的事情。
促席：接席，座位靠近。表示亲近。
延：邀请。
挥觞（shāng）：举杯，指饮酒。
道：叙说。
平素：指往日的事情。
问金终寄心：指疏广的子孙托人问疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心，藏在心中的想法，关心。
清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语。
晓未悟：晓谕不明白的人。
放意：纵情。
馀年：剩下的岁月，指晚年。
遑恤（huáng xù）身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑，闲暇；恤，忧虑。《诗经·邶风·谷风》：“遑恤我后。”《笺》：“追，暇也。恤，忧也。”
其人：指二疏。
道：做人之道，指清操。
弥：更加。
著：显著、昭著，指广为人知。
1、 大象：指天地自然或宇宙大道。《易·乾卦》：“大人者，与天地合其德。”此处喻自然运行之理。
2、 转四时：四季循环运转，象征事物发展有始有终，功成当退。
3、 功成者自去：语出《老子》“功成身退，天之道”，谓事业完成即主动隐退，合乎天道。
4、 衰周：指东周以后礼崩乐坏的时代，政教衰微。
5、 其趣：其中的旨趣、真义，即功成身退的道理。
6、 二疏：指西汉疏广（字仲翁）与疏受（字公子），叔侄同任太子太傅与少傅，后因年老共请致仕归乡。
7、 高啸：放声长啸，表达自由舒展之情态，常见于魏晋隐逸文学。
8、 长揖：拱手为礼，不跪拜，表示不慕权贵、态度从容。储君傅：指太子太傅、少傅等教导太子的官职。
9、 华轩：华美的车驾，代指朝廷显贵送行之盛况。
10、 问金终寄心：据《汉书·疏广传》，疏广将朝廷赐金悉数分与乡人，人问其不留财于子孙，答曰：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”体现其重德轻财之心。 |
