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译文：
凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。
问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。
按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。
门前执手话别时，谁料你会先凋殒。
天数命定不免死，建功立业竟未成。
慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。
夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。
灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。
台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。
暗随自然消逝去，终古不再见身形。
脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。
版本二：
怀着哀痛经过昔日的居所，悲泪随着心境自然滴落。
若问为谁如此悲伤？所怀之人已沉于九泉之下。
虽是同族兄弟，名分上为从弟，但恩情深厚如同亲生。
还记得门前执手相别之时，怎料你竟先我而去！
纵然命数难逃，可功业终究未能完成。
慈母深陷悲痛之中，两个幼子才几岁年纪。
兄弟的灵位空设馆中，早晚之间再无哭声回荡。
尘埃积聚在空置的座位上，宿草蔓延于庭院之前。
台阶和院落早已不见往日足迹，园林之中唯余孤寂之情。
他悄然顺应自然的变化而逝去，从此永绝形迹，不再现于世间。
我缓缓转身准备归去，内心凄楚，衣襟仿佛也被泪水浸满。
注释
从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。
敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。
衔哀：心怀哀痛。三国魏·嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。
过：访，探望。这里有凭吊之意。
旧宅：指柴桑敬德的旧居。
悲泪：悲伤的眼泪。
应（yìng）：随着。
零：落下。
借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。
怀人：所怀念的人。
九冥（míng）：犹“九泉”，指阴间。
礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。
群：众。
从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。
同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”
执手：握手告别。《诗经·郑风·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之手兮。”郑玄笺：“言执手者，思望之甚也。”
何意：哪里料到。《后汉书·申屠蟠传》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’”
尔：你。
倾：指死。
在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。
竟不免：终不免于死。不，一作“未”。
为山：指建立功业。《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。”篑（kuì），盛土的筐子。
沈：同“沉”。
哀疚（jiù）：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。
二胤（yìn）：两个孩子。胤，子嗣、后代。
双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。
委：置。
朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。《诗经·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。”
流尘：指灰尘。三国魏·曹植《仲雍哀辞》：“流尘飘荡魂安归。”
集：聚，落满。
虚坐：空座。坐，通“座”。晋·潘岳《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。”
宿草：隔年的草。《礼记·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后用为悼念亡友之辞。
旅：寄生。一作“依”。
前庭：正屋前的庭院。汉刘桢《赠五官中郎将》诗之三：“白露涂前庭，应门重其关。”
阶除；台阶。汉·蔡邕《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。”
旷：空缺，荒废。
游迹：行走的踪迹。指敬德而言。
独：唯有。
馀情：遗留下来的情意。
翳（yì）然：隐晦的样子，即暗暗地。
乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。晋陶潜《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”
终天：终古、永久。谓如天之久远无穷。晋·潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不反。”
形：指形体。
迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。《关尹子·三极》：“人之善琴者，有悲心则声凄凄焉，有思心则声迟迟然。”
恻恻：悲痛、凄凉。汉·扬雄《太玄·翕》：“翕缴恻恻。”范望注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故恻恻也。恻，痛也。”
襟盈：满怀。襟，襟怀；盈，满。
悲襟盈：一作“襟涕盈”。
1、 衔哀：心怀哀痛。衔，含在心中。
2、 旧宅：指亡弟生前居所，亦可能为兄弟共居或曾共处之地。
3、 悲泪应心零：悲伤的眼泪随内心哀痛而自然落下。零，落下。
4、 怀人：思念之人，此处指从弟陶敬德。
5、 九冥：九泉之下，指阴间，极言死亡之深远。
6、 礼服名群从：按礼制，称同宗族的兄弟为“从”，“群从”泛指同辈族人。
7、 恩爱若同生：感情深厚如同一母所生。
8、 执手：握手，表示亲近不舍，常见于离别场景。
9、 何意尔先倾：怎料你竟先我而逝。“倾”谓生命倾覆，即死亡。
10、 在数竟不免：命中注定终难逃避。“数”指天命、定数。 |
